登江中孤屿
佛卧峨眉润三江，道隐青城济飞仙。
绵绵兮五千载河汉灿烂，济济兮无数众古今骚客。
雅文昭昭，车载斗量岂能尽，
贤人厚情，累牍连篇詎可吟。
蜀学从兹比齐鲁，文宗自古出巴蜀，
学赋诗仙共诗圣，独蜀有才如连珠。
上善若水导江沱，大禹西羌流润河，
李冰治水都江堰，水脉如扇地如箩。
倚四面险川，厉精图治勤播种。
仗阳春有脚，呕心沥血苦耕耘。
古之感巴蜀粮仓，天下不尽，
蜀相云益州塞险，沃野千里。
青州从事盈瑶池，龙团雀舌浸九江，
荜门圭窦未尝有，阀阅朱门傍山走。
货贿山积日月市，商旅载涂辘辘车，
伎巧百工繁雄富，管弦歌舞飘乡庐。
非珍馐不食，毋华裾不着，
其民也自得，击壤而歌：
日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝利于我何有哉？
人间山水观在蜀，天府之国万卷书，
巍巍奇山拔地起,淼淼秀水横天去。
烟树晴岚梦江天，古刹晚钟响远帆，
菱歌泛夜舞仙女，云花弄晴伴鸟啼。
瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练，
群山湖内翠，水晶盘里拥青螺。
悠悠兮与浩气俱爽，洋洋兮同天籁共享。
若非蕊珠落天府，异乡焉得忘归乎？
戊子年初夏，久旱逢甘澍，
风雨起兮石燕飞，天大雨兮商羊舞。
螮蝀环天走，云销花尽湿，
烟丝醉软处，弱柳抚嫩枝。
未时二刻，大难倏临，呑天无处，陷地不遗。
狂沙弥天，贯尾横穹，会际漫漫，天脉怔断。
天愈暗，地愈幻，山河失色，日月无辉，奔雷骤鸣，惊狼哀号。
未几地乃定，苍穹始放明，昔时广厦矗，而今残瓦悬。
哀声遍野彻，惊魂哭肠断，山泣花失色，断壁倚颓垣。
硗地代美田，锦秀化尘埃，万家风雨寒。
悲悯泣童殇，惨对子失娘，血泪尽哀江，痛闻妇刨郎。
兄残弟却亡，亲朋尸横岗，白发奠青丝,桃李恸师丧。
彼苍者天，彼厚着地，一川黎庶，胡罪尔乃？
君不见天堑坤维设函关，虎壁羊肠行路难，君不见嵯峨秦岭横峨嵋，黄鹤欲渡不得飞。
花甲老翁，即行始往，栉风沐雨，披星戴月。
跋山涉水，率众抢险，舍身度外，躬亲救援，自暮达曙，目不交睫，尽智竭力，抚兵安民。
狼烟起，战鼓擂，云蔽长空神兵现，雄兵百万从头越。
身似岩，心如铁，热血沸腾神州原，豪气劲壮九重天。
行军未与亲人别，奔驰巴蜀赴险川，踏阎罗，破冥关，愿抛忠骨定青山。
八方仁人齐云集，四海豪杰皆聚揽，九州同心竞解囊，金银白璧献渝川，阴阳咫尺遥相望，悬壶济世华佗忙，万里奔波不解鞍，犹望旧巷儿唤娘。
烟凝积水风含泪，惊鸟啼木残花坠，无语东流长江水，离人哀泣举国悲。
三杯絮酒酹故人，燃香飞屑悼亡魂，浊泪纷纷挥冥纸，泣血丧明恸鬼神。
重载乾坤凝泪痕，共理乱坟华夏振，清风万里破沉沦，再起扑地锦官城。
人道是，成败付与风消去，何愁浮云且飘西。
中华沧桑经几何，濡染风云不变色。何故之至于是耶？
以其元首贤明世莫及，以其河清海晏金城固，以其万众之情若桑梓之连。
噫吁嘻，中华独完于世，唯以不泯中国心。
登江中孤屿翻译和注释
注释
①历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。这二句是说永嘉江的南岸已经游赏多次，而江北却很久没去了。②迥：迂回。这句是说因为心里急于要罚邰希葜奇景新境，所以反而觉得道路太远了。③景：日光，指时间。延：长。这句是说因要找寻奇异的景物，所以更感到时间太短促。④乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。这二句是说船正迅速地从江中横渡，突然发现优美动人的孤屿山在江流中间挡住了去路。⑤空水：天空和江水。这二句是说天上的彩云、丽日相互晖映，江水清澈，映在水中的蓝天也同样色彩鲜明。⑥表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。这二句是说孤屿山如此明显的美丽风光无人游赏，那么其中蕴藏神仙的事就更没有人去传述了。⑦昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。这二句是说自己看到孤屿山便联想起昆仑山上神仙的风姿，因而感到和人世的尘缘就更加离得远了。⑧安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙。传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。这二句是说自己领悟了安期生的长生之术，安心居住在海隅就可以养生尽年。
赏析
第一层第一层为首四句：写诗人欲游江北探寻新异胜境的急切心情。谢灵运于头年因受排挤而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。”(《宋书》本传)区区永嘉诸景，不到一年便已“历览”，遂觉江南已无新奇之地，令人厌倦。而永嘉江北岸的奇山异水，诗人一年前赴任时只是匆匆路过，不遑周游(周旋)，旷废既久，自不免向往，因而产生了“怀新”、“寻异”即怀着探寻新奇胜景的急切之情。唯其急切，故反觉道路迥远，时间易逝难延。
第二层第二层为五至八句：由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》：“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云：“绝，犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”，疾行貌。“媚”，妍美悦人。这二句谓，因为突然发现了江中孤屿，诗人便截流横渡十分迅疾，那孤岛巍然耸立江中，是多么妍美悦人。一个“趋”字，传神地写出登屿探胜的急切心情，回应前文；一个“媚”字，又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘：白色的云朵沐浴在金色的阳光之下，交相辉映，何等明媚秀丽；湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中，水天一色，多么澄澈鲜明！这四句可谓“以丽情密藻，发其胸中奇秀，有骨、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦，后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现，较第一层“江南倦历览”的心情，大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。
第三层最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
鉴赏
谢灵运本来出身士族高门，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后，诗人的地位便一再降跌，直至被排挤出京，出为永嘉太守。本来就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其怀才不遇、寄情山水、期仙求道，便不难理解。就在写该诗当年的秋天，任永嘉太守刚好一年，诗人便称病辞官，回到会稽始宁南山经营庄园，与隐士名僧谈玄说法去了。所以，诗人的迷恋山水神仙，正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云：“谢公才廓落，与世不相遇。壮士郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵有奇趣，岂为玩景物，亦欲摅心素。”
该诗运思精凿丽密，取势宛转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇，先写江南胜景历览之倦，一抑一扬，对比鲜明。然后又一笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人姿容，神会古代安期生道术，进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染，虚实交错，不仅突出了孤屿之美、之奇，也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯，情景相生而物我融一。
其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而乱流、孤屿、云日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
登江中孤屿拼音版
jiāng nán juàn lì lǎn ，jiāng běi kuàng zhōu xuán 。huái xīn dào zhuǎn jiǒng ，xún yì jǐng bú yán 。
luàn liú qū gū yǔ ，gū yǔ mèi zhōng chuān 。
yún rì xiàng huī yìng ，kōng shuǐ gòng chéng xiān 。
biǎo líng wù mò shǎng ，yùn zhēn shuí wéi chuán 。
xiǎng xiàng kūn shān zī ，miǎn miǎo qū zhōng yuán 。
shǐ xìn ān qī shù ，dé jìn yǎng shēng nián 。
提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。